إمازيغن، في اللغة “ البربرية “، جمع، مفرده: أمازيغ. وهو الاسم الذي يسمى به “البربر “ أنفسهم. مؤنث أمازيغ هو تمازيغْت، يطلق على المرأة وعلى اللغة. عند قبائل التوارگ المنتشرة في قلب الصحراء الكبرى، يسكن حرف الزاي في “ أمازيغ“ ويقلب إما هاء، وإما شيناً أوجيماً وبحيث تنطق اللفظة “ أماهغ“ عند التوارگ الجزائريين، و“أماشع“ عند التوارگ المالّيين، و“أماجغ“ عند التوارگ النيجيريين (Encycl. Berb. 4 : 563).
Iـ كلمة أمازيغ، من حيث صيغتها اللغوية، اسم فاعل ؛ وهي صيغة ناددرة لم يوضع على وزنها إلا عدد قليل من أسماء الفاعل. وهي مشتقة، حسب ما هو كتوفر من القرائن، من الفعل “ يوزغ“ ـ المنطوق “يوهغ“ عند التوارگـ ـ الذي معناه غَزَا، أوأغارَ. ويرى بعض اللغويين أن “ أمازيغ“ مشتق من فعل آخر اعتبروه مُمَاتاً في اللهجات كلها، قد يكون هو الفعل “إزيغ“، أو الفعل “ يوزاغ“ (Encycl. Berb., 4 : 566) وهو افتراض انبنى على الخلط بين ثلاثة أفعال أخرى، هي “ياغ“ بمعنى أصاب أواعترى ؛ و“ياغ“ أو“يوغ“ بمعنى أخد، أونال، أوسقط، أوا شتعل، أوأضاء ؛ و“يووْغ“ بمعنى رعى في معنى انتجع. وعلى أي حال “ أمازيغ“ اسم مشروب معنى النبل والشهامة والإباء، سواء في المغرب أو عند التوارگ. 673):2 (De Foucauld قد يكون ذلك ناتجا من مجرد الاعتزاز بالنفس، من قبل إمازيغن، لأن الشعوب تتخذ عادة أنسابها عنوانا للعزة والمناعة ؛ وهو ما نعتقده.
تسمية “البربر“ أنفسهم ب “إمازيغن“ ضاربة في القدم، وبها عرفهم أقدم المؤرخين ؛ وعرفهم بها اقرب جيرانهم إليهم، وهم المصريون القدماء، مع تحريف لاسمهم في النطق، ثم في الكتابة، له مبرراته اللغوية. كان المصريون القماء، في عهد راعامسيس“ الثالث، يسمونهم “ماشوشْْ“، لأن اللغة المصرية في ذلك الوقت كانت تقلب الزاي شيناً، والغين شينا أيضا، بعد قلبه خاءً، وتفصل في الكتابة بالواو(واوفارقة) بين الحرفين المتجانسين (Grammaire, 27, 28 , 29). قد ذكر المؤرخ اليوناني هيكاتايوس Hekataios إمازيغن في القرن السادس قبل الميلاد باسم “مازييس Mazyes “، وذكرهم هيروضوتوس Herodotos في القرن الخامس ق.م. باسم “ ماكسييس Maccyes “. أما المؤرخون اللاتينيون فقد أوردوا الاسم نفسه محرفا إلى “ مازاكس Mazasc أوMazaces أوإلى “مازيكس Mazikes “ , وهي أسماء جموع (Collectifs) بمعنى واحد أطلقوها على “ الشعب النوميدي“ (Dictionnaire latin ; 956) ويظهر أن أول قبيلة أمازيغية كبرى احتگت بقدماء المصريين احتكاك حرب (1227 ق.م) كانت تسمى “ ليبو“ وكانت مستوطنة لأراضي ليبيا الحالية (Berbères، عن هيروضوتوس، 11). وقد اختلط الأمر على المؤرخين الأول. ومنهم هيروضوتس، فصاروا يسمون إمازيغن تارة باسمهم هذا، محرفا قليلا أو أكثر، وتارة باسم “ ليبيا Libyè “ الدال في شعر هوميروس Homeros على الأراضي الممتدة من تخوم مصر القديمة شرقا، إلى المحيط غربا (Dictionnaire grec, 1190). ولما أنشئت المستعمرات التجارية الفينيقية على شواطئ افريقية الشمالية وازدهرت ولفتت أنظار اليونان والرومان إلى الساحل الجنوبي للبحر المتوسط اخذ الكتاب الإغريقي واللاتينيون يسمون اللأمازيغيين عامة ب “ الأفارقة “، ويصنفونهم إلى ليبيين ونوميديين وموريين، انطلاقا من الشرق وانتهاء بالغرب. وكان منهم من يخلط بين هذه الاسماء Scylax قي (La guerre d’Afrique, 4) فصاروا يسجلون أسماء المجموعات القبلية الأمازيغية بشئ من التفصيل يصعب، بل يتعذر اعتماده في ترتيب تلك المجموعات من حيث احجامها ولا من حيث استمرارية وجودها في الزمان حاملة اسمها الأول، ولا من حيث انتشارها في المكان ؛ وذلك نظرا لما طرأ من تحريف في النطق والتسجيل، من جهة أولى، ولكون تلك القبائل تتألف في معظمها من عشائر البدو الرحل، من جهة ثانية، ثم نظرا لاعتبار أمر لا بد من اعتباره هو أن من المحقق في ضوء ما هو ملحوظ إلى يومنا هذا، أن المترجمين للقبائل عن سماع عبر الزمان أو عبر المكان، كثيرا ما يخلطون بين الجزء والكل، من جهة ثالثة. وعلى سبيل الإشارة، لا الترجيح، نستعرض هنا أسماء القبائل الأمازيغية القديمة كما استقرأها الأستاذ ديزانج Desanges في تعليقه على بلينيوس الأكبر (Histoire Naturelle, V) مجتهدا في رسم خريطة لمواطن كل قبيلة:
1ـ حسب ديزانج كانت قبيلتا “ ماسايسيلي، أوماسايسولي Masaesyli , Masaisuli “ و“بانيورايي Baniurae “ تستوطنان شمال المغرب الأقصى بين المتوسط شمالا والمحيط غربا ونهر سبو جنوبا. وكانت قبيلة “أوتولولي Autololes “ منتشرة في السهول الاطلنتية بين بورگراگ وتانسيفت الحاليين وكانت قبيلة كاناريي Canarii “ نازلة بناحية فگيگ الحالية
2ـ وفي المغرب الوسط كانت القبائل النوميدية Numidia مستقرة أوشبه مستقرة في شرقي البلاد، بينما كانت قبائل “گايتولي Gaetulia “ تنتجع في الانحاء العليا Les Hauts Plateaux وقبائل “أيثيوبيا Aethiobia “ تشغل المنطقة الممتدة جنوب الأطلس الصحراوي.
3ـ وفي تونس الحالية كانت القبائل النوميدية نفسها منتشرة في غربي البلاد من الساحل المتوسطي إلى ناحية القيروان الحالية، ممثلة أحسن تمثيل في القبيلة “ماسيلي Massili , أوMassyli“ أو“ماسولي Massuli “، المنطوق اسمها هكذا بسين مضعفة باعتبار النطق الفرنسي، والمنطوق اسمها حسب ما نرجح “مازولي “ أو“ مازيلي “، بالزاي لأن السين المضعفة بمثابة الزاي عند اللاتينيين قبل تبنيهم Y وZ اليونانيين , (Traité de grammaire,.33) أما أراضي زاوگيتانا أوزاوغيتانا Zeugitana “ و“بيزاكينا أوبيزاقينا Byzacena “ فكانت خاضعة للنفوذ القرطاجي، قبل الاحتلال الروماني لها.
4 ـ وفي ليبيا نجد، حسب ديزاج قبيلة فزانيي Phazanii من الجهة الجنوبية الغربية للجبال المعروفة الآن بجبل نفوسة ؛ ثم نجد بالتتابع على مقربة من الساحل المتوسطي، وانطلاقا من الغرب تجاه الشرق “ ماكايي أوماقايي، أوماغايي Macae “ فقبيلة “ناساموني Nasamones “ فقبيلة “ مارماريداي Marmaridae “ فقبيلة “ ماريوتاي Mareotae “، وهي الأخيرة من جهة الشرق تمتد مواطنها إلى بحيرة قرب دلتا النيل كانت تسمى باسمها. وفي عرض الصحراء الليبية، حيال الخليج من جانبه الغربي، كانت توجد مواطن قبائل “ گارامانتي، أوغارامانتي، أوجرامانتي Garamantes “.
من المعلوم أن المغرب الأقصى مع الجزء الأكبر من المغرب الأوسط كان يعرف عند اليونان باسم “ماوروسيا Maurusia “؛ هم الذين سمّوا هذه المنطقة بهذا الاسم لأول مرة، فأخذه عنهم الرومان وقالوا “ ماوريتانيا Mauritania “ وهنا يجب لفت النظر إلى أن الاسم اليوناني Maurusia قريب من حيث مادته اللغوية من الفعل الاغريقي “ ماورسوMaurso “ الذي معناه أظلم“. فهل معنى ذلك أن اليونان كانوا يقصدون بـ “ ماوروسيا Maurusia “ ارض الظلمات، لأن الشمس تغرب فيها بالنسبة إليهم ؟ وهل لذلك علاقة بما كان العرب يسمونه “ بحر الظلمات “؟ هذان تساؤلان يستحقان أن يبحث عن جوانب لهما. أما الجزء الشرقي من المغرب الأوسط وما يليه من غربي تونس الحالية فكان يسمى “ نوميديا Numidia “. وكانت الأراضي المحادية للشاطئ المتوسط شرقا وشمالا تسمى “ أفريقيا Africa “. فيما يهم الاناسي، و“افريقانوس Africanus “، أو“ أفريقوس Africus “، في الشعر خاصة، فيما يهم الحيوانات والأشياء (Dictionnaire français-latin, 59). وبقر ما يمكن الفصل بأن اسمي “ ماوريتانيا Mauritania، أوماوروسيا Maurusia “ و“ نوميديا Numidia “ليسا أمازيغيين، بقدرما يمكن ترجيح أن هذه الألفاظ الثلاثة “ أفر Afer “ و“ أفري Afri “ و“ أفريقوس، أوأفريغوس، أوأفريكوس Africus “ تنتمي من حيث صيغها إلى الحقل اللغوي الأمازيغي، وحتى من حيث مدلولاتها. لكن لا سبيل إلى الجزم في الموضوع، لأن اللغة اللاتينية كانت تلحق بالأسماء زوائد إعرابية متغيرة، تظهر حينا وتختفي حينا، من جهة، وأن حروف الهجاء في نظام الكتابة اللاتينية تطور عددها مع الزمن، فتغيرت رمزية بعضها الفونولوجية Traité de grammaire, 33…). ولهذا السبب، وللأسباب الأخرى المذكورة آنفا، يكاد يتعذر على المؤرخ، حاليا، أن يقارن بين أسماء القبائل الأمازيغية التي وردت في المؤلفات اليونانية واللاتينية القديمة، وبين أسماء القبائل التي عددها ابن خلدون في عصره ؛ إلا أن اسم قبيلة “ لواتا “ الشهيرة اورده بعض كتاب الاغريق واضحا لا غبار عليه: “ لواتا، أولواتاه Louâtah “: كما ذكروا اسم “ إفوراقس، أوإفوراغس، أوإنوغاس أوإفورن Ifuraces “ الذي يمكن أن يشخص في “ إفوغاس “ التوارگ، أوفي “يفرن“ (Les Berbères, Fournel, 98…103). ويجوز أن نتساءل: هل من علاقة بين كاناريي “ Canari “ والجزر الخالدات ؟ أوبين “أوتولولي Autololes “و“ والال، ايت والال “؟ وبين “ گايتوليا Gaetulea “وگودالا “؟ وبين “ مازيلي، مازولي Massyli, Massuli, Massili “ ومزالا، ايت مزالا إمزيلن “؟ وبين “زاوگيتانا، زاوغيتانا Zeugitana “ و“زواغا، ئزگاغن “؟ و
ويقدم هذا المعرض لوحات رائعة ومشاهد جلية عن الدور البارز الذي لعبته قبيلة "كتامة" البربرية فيما كان يسمى قديما (المغرب الإسلامي) حيث قامت على سواعد وأكتاف أبنائها حضارة إسلامية كبيرة امتد نفوذها من المغرب الأوسط و بالتحديد من ضاحية إيكجان بولاية سطيف الجزائرية، حتى شبه الجزيرة العربية واليمن مرورا بتونس ومصر وبلاد الشام، ما مثل ترابطا فريدا في التواصل بين أطراف وأجزاء العالم الإسلامي وبين قبائل البربر وو باقي المسلمين.